关于嵯峨山、关于“北五台”、关于悟空塔，于我心中，一直懵懂无知，父亲在他60多岁的时候就经常给我念叨“北五台”，给我讲述倚天门，给我谈及悟空塔及灵泉，浅薄的我竟不以为然，只当父亲讲了个传说故事。在他多次的要求下，都没跟他去一探究竟。

几十年来，我不下百次的途径嵯峨山下，眼里它就是一座不甚浓绿的荒山，至于它的由来，它的传说、它的故事，丝毫未曾在我的心中生起好奇与涟漪。

这年，父亲76岁了，为了圆他攀登“北五台”的经年夙愿，在辛丑年立夏时节，我跟着父亲试图爬上这座被我谬解为荒山野岭的关中胜山——嵯峨山！然，终未能如愿爬上那座萦绕心间的、充满故事的、有着久远积淀的厚重之山，但我依然想写下这些文字，因为经历、因为纪念！

游览巍巍嵯峨   竟知悟空在此

辛丑年立夏时节跟着父亲探古迹之悟空禅院篇

悟空禅师塔（又称振锡塔）位于陕西省泾阳县的嵯峨山，1982年，悟空塔被泾阳县政府公布为县级文物保护单位，2008年被陕西省政府公布为第五批省级文物保护单位。

据所立的“悟空禅师塔”碑记载：悟空禅师塔为纪念唐代悟空禅师而修建，始建于唐大中十四年(公元860年)，大明嘉靖二十年(公元1541年)重修。塔下有一石鼓，上刻文字记载悟空和尚的生平。

悟空塔为六角五层楼阁式砖石塔，残高13.30米，底层每边长2米。塔基和塔身一、二层为石砌，以上为青砖砌筑。底层和二层辟券门，三层辟券窗；一至三层各面均设有小龛。层间叠涩出檐，施砖雕斗拱、额枋、菱角牙子。塔顶平砖攒尖，塔刹无存。底层嵌塔铭1方，载沿革及重修事宜。

悟空禅师，京兆云阳（今泾阳县西北）人，俗姓车，名奉朝，法号达摩驮都，谥号悟空。生于唐开元二十年（733），圆寂于元和七年（812），鲜卑拓跋氏之后。19岁入朝为官。21岁时，唐天宝十年（751），奉唐玄宗敕命，随中使张韬光一行40多人，带着国书和礼品出使西域的罽宾国（今克什米尔）。顺利完成使命即将启程回国时，车奉朝却因为感染疾病只能留在健陀罗国，病中他发愿“如待病愈，愿落发为僧”。随后车奉朝皈依佛门，拜舍利越摩为师，赐法号“达磨驮都”，名法界。之后游历北天竺、中天竺等地，访师求道，觐礼佛迹，苦习梵文，潜心于佛门圣地，悉心研究佛学经典。后来，他思念故土，要求回国。舍利越魔赠与梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物。回国途中，他在龟兹（今新疆库车地区）停留一年多。此间，请龟兹莲花寺高僧莲花精进将《十力经》翻成汉文。后又到北庭（今吉木萨尔）请于阗僧人尸罗达摩将《十地经》和《回向轮经》翻成汉文。悟空禅师在外近40年后，年近6旬于贞元六年（790）回到京师长安，并带回舍利佛牙及多卷经书，进住章敬寺，德宗李适赐“天恩宣付左神策军”并赐法号“悟空”，敕受为“壮武将军宋右金卫大将军员处置同正员兼试太常卿”。随后回云阳拜谒双亲亡灵。永和七年（公元812年）正月二十三日，悟空禅师圆寂于长安护法寺，终年82岁。悟空圆寂后，归葬故乡的嵯峨山二台之顶，唐懿宗李漼拨银，命僧人主持，在悟空家乡附近的嵯峨山上，为悟空修建了振锡寺和悟空塔以为纪念。

贞元十六年高僧圆照编撰《贞元释教录》时将《十力经》收入，不久圆照访问悟空，将悟空在西域、印度的所见所闻写成《悟空入竺记》。《悟空入竺记》随被收进《贞元释教录》，并成为《十力经》的序言。于是悟空在印度、西域的经历和莲花精进的事迹方被记入史籍。宋代赞宁根据《悟空入竺记》的资料，又经补充，在《宋高僧传》“译经篇”中正式为悟空立传。另外，赞宁的《宋高僧传》里也为悟空立有《唐上都章敬寺悟空传》。

据有关专家考证，悟空禅师就是《西游记》中的美猴王孙悟空的原型。但实际上孙悟空和真正的唐玄奘不是一个年代的人物。唐玄奘也是真实存在的人物，且如同《西游记》一样去往西天求取真经，不同于小说的是，唐僧是只身一人去往西天取经，并无陪同。

真实的唐玄奘于公元627年启程前往天竺取经，公元646年回到长安带回657部佛法，并于长安建成大雁塔用以储藏佛法。公元664年辞世，享年62岁。在三藏法师辞世66年后，悟空禅师出生。

因此，悟空禅师和三藏法师的交汇只有两处，一为唐朝高僧，二为同往天竺求经。除此之外并无交集。

唐悟空学佛译经，为中外文化交流、政治经济、商贸往来做出了巨大贡献，700多年以后，在作者吴承恩的笔下变成了《西游记》中孙悟空的生活原型，悟空法师享誉了唐朝西天取经众多高僧“第二”的美名。（本文参考相关文章，如有侵权，请联系作者）